敦品崇禮

沙彌救生得長壽
從前有一位小沙彌跟著一位有道的高僧出家，這位高僧知道 小沙彌七日後必定要死，內心很難過，何況小沙彌對師父一向非 常的孝順聽從、至誠奉侍。於是高僧就對小沙彌說：「小沙彌， 你已經很久沒有回家看你的母親了，今天回去探望你的母親，也 好盡盡人子之孝，那你八天後再回來寺院吧！」因為高僧知道小 沙彌七天內就要死去，所以囑咐他回家。那知第八天後，小沙彌 安然無恙的回來，而且氣色也改變了。高僧大喜，但也覺得很奇 怪，就跟小沙彌說：「孩子，我一生料事知神，料你七日內必死 ，何以能轉禍為福又相貌也脫去了凶厄之相呢？是不是你這幾 天有做什麼大利益眾生的事情啊？」小沙彌被問的不知如何回 答師父。 高僧立刻入定，不久便明白了原因，又對小沙彌說：「孩子 ，你在返家的途中，是不是救了很多螞蟻？」這時小沙彌才恍然 大悟的回答師父：「是的！徒兒在返家途中見到一群螞蟻被困在 水中，徒兒便用木棍幫他們脫險，這也不是什麼大功德啊！」高 僧說：「恭禧你！行仁者必得高壽，古德云：「救人一命勝造七 級浮屠。﹄你救了無數的性命，將來一定能得高壽，後福也不淺 ，但是仍然要繼續拯救生靈，做弘法利生的事情，發揚佛陀利人 救世的慈悲精神，多多提倡戒投放生！」小沙彌謹遵師父的教誨 ，最後成為一代的高僧。 可見只要我們能常存善念，又去力行，再大的禍事也會轉為 福壽的！

為人設想 福祿無限
有一則發人省思的小故事： 有一天閻王對著兩個小鬼說：「讓你們兩個到人間去投胎做 人，一個是有東西都要給別人；另外一個是可以隨時從別人那裡 獲得東西，那你們要選那一個投胎啊？」 有一位小鬼連忙跪下來說：「閻君爺爺，我希望當那個隨時 可以從別人那裡獲得東西的人。」另一位小鬼則默默無語，任由 問君安排。 閻王於是下判說：「好！那你就投胎到人間去做乞丐，隨時 隨地都可以向人家乞討東西。」又對另一個小鬼說：「那你就投 胎到富貴人家，可以隨時隨地佈施來幫助他人。」兩位小鬼都愣 住了，相對無語。 往往我們都是為自己設想，很少站在他人的立場想想，所以 因此心胸日漸狹小，最後受害最大的還是自己呀！

忠奸兩判 永在人心
清代河南地方有一位姓岳的人，平常在某鎮上靠替人推車來 維生。有一天，有位客人僱車到某個地方，雙方價錢談妥，他便 推車上路，一路走了十條里。由於路程漫長，半途中主客倆人自 動間談起來，他們邊談邊走，一路聊得頗為愉快。後來這車夫向 客人請教貴姓，客人說自己姓秦時，這車夫立刻神色嚴肅，非常 不悅的把車停下來，然後請客人下來。客人對這突如其來的情形 很是驚訝，在他還沒開口問前，車夫已自己先說了：「我姓岳， 咱們祖先有冤仇在，我雖作這個行業，但我不能為姓泰的推車。 」他話才說完，錢也不拿，掉個頭推著車就自個兒離開了，留下 那位客人不知所措的停在那裡。 雖然這位車夫的作法未必至當，但個中的意蘊也頗令人值得 深思。清乾隆皇帝時，江蘇省江寧縣有位姓泰的狀元郎，曾經遊 歷至西湖的岳王廟待，一時感慨萬千，心血來潮，便在廟裏面題 了一首詩：「人從宋後少名檜，我到此間愧姓泰。」短短一句話 ，道出了千古以來「忠奸不兩立，道德永不朽」的事實與真理。

得正而終的曾子
孝經說：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」告 訢我們身為人子，當愛身、惜身，不敢讓它受到毀傷，以免令父 母親擔憂，這是孝道的開始。然而真正的孝道不止重在形體的保 全，更重在不要讓自身陷於不義之地，違背道理而辱沒天地父母 ，這是更進一步的孝道。下面我們來看看曾子的行事，便知道如 何更深入一層的來體行孝道，借著這個肉身來顯揚生命更高的義 理。 有一年曾子病得很嚴重，臥倒在床上，他的學生樂正子春侍 坐在床下，他的兒子曾元、曾申就坐在他的腳邊，還有一位童子 坐在角落，手中拿著蠟燭。這時屋內一片況靜，突然童子出聲說 ：「好華麗又明亮的席子哦！這恐怕是大夫用的席子吧！」童 子知道曾子一向行事中正有禮，不敢踰越絲毫分寸，所以輕輕提 醒，以免他病重不知而疏忽了。因為這時候的曾子早已辭官回家 ，不居任何官位了。曾子聽到，馬上回應：「是的，這是季孫氏 賜給我的。唉！我沒有體力換掉它，來！曾元，你起來幫我換掉 宅。」曾元說：「父親大人，您的病很嚴重，不可以任意起身變 動，如果能僥倖的挨到天亮，孩兒再恭敬地幫您換掉。」曾子一 聽，知道曾元重情不重理，愛有形的肉身而不知體無形的義理， 便說了：「你對我的愛不如那童子啊！你要知道，一個君子人是 用德來愛人，而一個小人是只一味姑息順從人而卻自以為愛人。 我到現在還求什麼呢？只要我所作所為都能夠合乎正道，就算這 樣不幸死了，我也就於願足矣！」由於曾子堅持要換，所以他們 就將曾子輕輕扶起，把這大夫寢息的席子換了下來。當他們輕輕 的再將曾子放下時，還沒躺好，曾子就已經過逝了。 這就是曾子最後過逝前的真實寫照。從這裡我們清楚的看到 曾子對道的誠篤，對禮的堅持，以及修身的一絲不苟，嚴正不阿 ，這些都值得我們深深反省與效法的。而曾子這份對於「正道」 徹底端身奉行的精神，才是真正的壽終「正寢」啊！

什麼是貧 什麼是病
孔子過逝之後，原憲隱居在衛國。當待子貢在衛國當宰相， 想到這位隱居窮巷的老同學，便乘坐高車大馬，十分風光的去拜 見原憲。 他坐著馬車，排開一叢叢的雜草，終於來到一間破茅草屋前 ，只見眼前四壁簫然，一片荒蕪，甚至連個草門都不完整。當他 看到原憲穿著一身破舊的衣服，戴著破舊的帽子出來迎接自己時 ，他忍不住問道：「您難道真的病困到這個地步嗎？」原憲笑著 說：「我聽說錢財匱乏的叫做「貧﹄，而學了道卻不能依道實行 的人叫作﹃病﹄；像我原憲是﹃貧﹄而不是「病﹄。」說完，子 貢慚愧萬分，臉色沉重的離去，而一輩子對自己這番言語表達不 當的過失，深深引以為可恥，而從此再也不敢隨便這樣說話了。 原憲的話雖然很短、很簡單，但是個中的意義卻是我們每一 個人都值得再三深思。而我們要問什麼是真正的貧窮？什麼是真 正的富有呢？有人說：「無德是真貧，有道是真富。」看來真正 的貧富並不在這一切有形的事物上了。

美色不貪 出將入相
狄仁傑人稱梁公，是唐朝太原人，一生官歷高宗、中宗、睿 宗三朝，出將入相，文武雙全，人民十分敬仰他。 狄梁公年輕時，長得十分英挺瀟灑，一表人才。有一次他上 京赴考，夜裒住在長安的一家客棧，這客棧老板的兒子剛好過逝 沒多久，但兒媳婦生性貪色，看到狄梁公英姿煥發，俊拔出色， 便芳心大動，夜裏逕自來到狄梁公住的客房裡挑逗他，並且表明 心意，願意以身相許，終生廝守。誰知狄梁公是個行事坦落磊落 的大丈夫，不但一點也不動心，反而寫了一首詩拒絕她：
美色人間至樂春 我淫人婦婦淫人 
若將美女擬亡婦 偏體蛆攢減色心 
意思是說：「一般世人往往將貪享美色當作是人間最快樂的事， 但是卻忘了，我若淫人婦女，他日因果報應，自己的妻子也將合 被人所淫；如果我看到美女就想到好像那死去的婦女一般，全身 都只剩下骷髏，只有蛆蟲在其中撥弄，那好美色的心必然當下減 除啊！」那寡婦聽了十分慚愧，但仍禁不住好奇問他：「相公為 何能如是不動心？」狄梁公說：「今夜的事情，使我想起當年老 師父對我吩咐的一段話。」寡婦請問，狄梁公答說：「當年我曾 在寺廟中讀書，有位非常愛護我的老師父曾告訴我說：﹃以相公 你才統的俊美傑出，來日一定會貴顯，但千萬記住我的話，切勿 貪美色，否則一生功名全毀。﹄當時我便警惕在心，終生不敢或 忘。但因我年紀尚輕，又怕自己火候不足，定力不夠，便再請教 老師父，若是美色當前，當如何止欲克念？老師父回答：﹃貪淫 的根，往往在於愛女色外貌之美，因此，如果能將她的美貌當作 是生大病時憔悴枯槁的瘦鬼，或者想像她將死的醜陋相，甚至當 做已死的腐臭惡穢相，淫念便自然消除而心如寒冰了。﹄這一秘 方不但男的可用，妳也可以用此渡過貞潔的一生。而妳的丈夫已 死，我又怎麼可以毀敗妳的貞節、婦德而不真心相告呢！」寡婦 聽罷拜泣於地，慚愧萬分的說：「感謝相公您大恩大德，不但成 全我一生的貞節，而又還曉以大義，告訢我止淫念的方法。」最 後再拜而去。當天夜晚，梁公便收拾好行李，趁夜而去，不告而 別，他希望這位寡婦再也不會為他動心而污損她的婦德。狄梁公 這份不貪美色顧全他人清譽的美德，實在值得人人學習。離開客 棧後，他便清靜自守，認真讀書參加京城的科考，希望能功名有 成，好好報效朝廷及造福人民。 當待唐大宗在位，早聞太史令李淳風精通天文曆算，又對於 占卜吉凶非常靈驗。有一年便想試試他的本領，於是命李淳風查 查看這年狀元郎是誰？以看是否應驗。李淳風聞命是從，有一天 便魂遊天府，看到天上金榜光明輝亮，他立刻將上面的詩句及姓 名字號抄下，回來後放入錦雲並密封好呈交給唐太宗，後來京城 黃徬揭曉，狀元郎正是「狄仁傑。」而太宗把錦囊拆開，仔細一 看，詩句內果然有「火犬二人之傑」的文句，皇帝不禁大大讚嘆 一番「果然高明」，從此也更信任李淳風了。 而狄梁公也從此狀元及第，平步青雲，最後官至同平章事， 出路入相，終生顯赫，三朝為官，百姓愛戴。可見上天對於男女 清操能潔身自守的人是如何的善加厚報而千古皆然啊！

父子同德 流芳千古
范仲淹少年喪父，家又貪，日食粥的一角，動苦讀書時，即 以天下為己任，常說：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 。」嘗問相士說：「能作宰相否？」再問：「能作名醫否？」相 士奇怪他前後兩問相差太遠，他說：「因為只有宰相和名醫才可 以救人。」相士讚嘆道：「君心如此，真是宰相！」從政以後， 每每感激，論天下事，音不顧身，因此士大夫們的驕厲改為崇尚 風節，蔚為一時的風氣。常想贍養族人，後為宰相，即捐置良田 千畝，稱為義田。次子純仁，亦是一代名相，曾經受父命，運送 麥子到蘇州出售，麥脫售後，半路上遇見石曼卿，石曼卿說：「 三喪未葬。」純仁就將麥金給了他；又說：「二女未嫁。」再將 麥舟也給了他。純仁回來見父親，稟報父親石曼卿的事情，「以 麥金給他還是不夠。」仲淹說：「何不連舟也給他呢？」回答說 ：「也給他了。」仲淹說：「善！」范氏父子一心同德，真是千 古的佳話。

無鞭韋馱
南通境內有郎山，山上有位郎山大聖的廟宇，香火很盛，這 近馳名。適有一位孝子，因其母病，百治不效，禱於郎山大聖， 懇求大聖為母治病，倘能醫癒，願至郎山與大聖燒頭遍香，報答 神恩。大聖果然神通廣大，體念孝子之誠，將其母治癒。 這位孝子，稟明老母，即赴郎山還願。五更起身上山，到了 山上，太陽東昇，大聖面前之香，早已不知上了多少。孝子一看 ，曉得來的晚了，於是即借宿在半山一個茅棚中，準備明早趕燒 頭遍香，第二天一早便到山門，山門方才開了，孝子即忙進去燒 香，抬頭一看，大聖面前的香，已燒到三分之一啦！孝子問裡邊 的執事人：「香是你燒的麼？」答：「不是，是外邊香客來燒的 。」孝子想：莫非還有人為燒頭遍香起身更早？第三日孝子早早 到山門等候，等了好久才開山門，孝子即忙進去給大聖燒頭遍香 ，豈料大聖面前的香已燒好，問執事人：「香是誰上的？」答： 「不知。」 孝子返回宿舍發愁，願還不了，怎麼下山見老母呢？坐在小 茅棚中，咳聲嘆氣，棚中住著一位老比丘，問孝子為何咳聲嘆氣 ，孝子將不能與大聖燒頭柱香事告之。比丘曰：「想與大聖燒頭 柱香，明天你穿老僧的鞋去，就可以燒頭柱香啦！」孝子依比丘 之言，果然明早還原而回，交還比丘的僧鞋，並致謝意。問日： 「何以穿你的鞋，就可以得燒頭遍香？」比丘日：「大聖是不受 穿皮革的人所撓頭柱香的，你達次上山不得還願者，正是因為你 穿的是皮底鞋之故。」孝子方才明白，於是又上山去，遊至聖寺 鐘鼓樓，看見一面大鼓。孝子手指大鼓向大聖問口：「吾穿了皮 底鞋，你不受吾的頭遍香，難道你這鼓不是牛皮的麼？不許吾穿 皮底鞋，卻許你用皮做鼓？」言畢，只聽得彭然一聲，這面牛皮 大鼓立刻爆了個粉碎，孝子遊畢下山。 且說郎山大聖，自被孝子指責後，自己撕碎了鼓上的牛皮， 將護法韋馱喚至面前，囑日：「你暗中跟隨監視著這個孝子，他 幾待有了錯事，你就用鞭打他。」韋馱達命監視這位孝子，而這 位孝子三年來一言一行，無有行差踏錯，不覺暗贊這位孝子的品 德，又急自己不能回山覆命。
有一天，見孝子吃飯，將飯中帶穀 殼的米檢出，放在桌面上，韋馱暗想：如果你將它扔了，這就是 暴珍天物，吾就一鞭打死你，好回山交旨了！那知孝子將穀殼裡 的米剝出來吃啦，吃剩穀殼才拋了，韋馱嘆服，無法打他，又暗 跟他好久。 這日孝子探親去，行到半路上，天氣又熱又乾，口渴的孝子 心如火燒。半路上無水，只見路旁有一瓜田，業已有瓜，尚未成 熱，孝子即進瓜田摘瓜而食，韋馱暗想：這回你偷人的瓜，吾可 以打你了！焉知孝子吃完了瓜，估價所合之瓜應值二十文，他從 懷中取出四十文，拴在摘過的瓜柄上，因未得主人許可，自己摘 禽，所以多給一倍的錢。 韋馱一氣說：「要這鞭何用！」乃將手中的鞭扔了，空手回 山。大聖見韋馱空手而回，即問：「你鞭哩？」韋馱說：「三年 找不到孝子的一點錯處，總不能打他，要鞭何用？所以吾將鞭扔 啦！」大聖一聽說：「好啦，吾的鼓用帆布做上吧！」所以郎山 是布鼓和空手韋馱，至今猶然。徜能檢身如孝子者，神都被感化 ，況不能化人乎。(寡過居士述)

福祿在德(反例)
江陰有一個人名叫張畏嚴，其人博學多才，頗有盛名，甲午 年參加考試，結果名落孫山，他不禁無明火起大罵試官有眼無珠 。當待有一位道人在旁看了，哈哈大笑，張畏嚴很生氣的問：「 你笑什麼？」道人回答：「相公您的文章一定不好！」張畏嚴就 更加生氣的問：「你怎麼知道？」道士回答：「大凡寫文章，首 重在心平氣和，現在你破口大罵，不平之氣顯現的十分清楚，怎 可能寫出工巧的文章呢！」張畏嚴當下感到慚愧，轉向道人請教 ，道人說：「考試也靠命運，命不該中，花再多時間也無用處， 必須先改變自己。」張畏嚴問：「既然是命，又將如何改變？」 道人說：「造命在天，立命在人，本立而後道生，力行善事，廣 積陰德，則有什麼福都可求到的。」張畏嚴問：「我是貧窮之人 ，如何行善積德？」道人說：「善事陰德，都由心造，常存善心 待人接物，則功德無量。譬如謙虛的修養風度，並不用花錢，你 為何不反省責備自己不夠程度，而只責怪考官呢？」張畏嚴即刻 猛然醒悟，從此日日行善，時時積德，到了丁西年，有一次夢見 了自己走到一楝高樓裏，撿到了一本開榜的名錄，但榜上卻有許 多被擦掉的空格，他好奇的問身邊的人說：「這是什麼名冊？」 旁人答：「是今年錄取之名冊。」又問：「為何又刷掉那麼多人 呢？」旁人答：「陰間三年就校正一次，須積德與無惡之人才能 榜上留名。空白處被擦掉之人，都是本來榜上有名，因為剛作了 缺德的惡行而被刷掉的。你三年來謹慎修身，可能會補得此缺， 應該自愛。」此年張畏嚴果然考取了第一 O五名。由此看來，俗 語說：「為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明。」是確然可信的。 人生在世，吉凶禍福如何趨避，確實磬於一念，人若能緊守 一念之善，絲毫不得罪天地鬼神，謙虛的修養自己，則天地鬼神 必能時時照顧護庇，以蔭我人福祉。

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