弟子規簡說(7)


   
親有過 諫使更
    怡吾色 柔吾聲
    諫不入 悅復諫
    號泣隨 撻無怨


    對父母要講求孝順,但是父母也不免會犯過錯,為人子女的可以勸諫嗎?如果應勸諫,那要如何勸諫才恰當呢?
    經文說:父母親有了過失,當子女的一定要勸諫父母親改正。而勸諫的時候,絕對不可板起面孔,聲色俱厲,臉色要溫和怡悅,話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫,那就要等到父母親高興時再勸諫。若父母親仍固執不聽,有孝心的人不忍父母陷於不義,甚至放聲哭泣來懇求父母改過,即使遭父母親責打,也毫無怨言。
   「親有過,諫使更」。人非聖賢,孰能無過!常人能知道過失,進而改過,就能走上希聖希賢的大道。如果身旁的至親有了過失,為人子女的不忍心讓父母犯過而讓人恥笑,更盼望父母能成聖成賢,所以父母親有了過錯,一定要想辦法勸諫改過。
    「怡吾色,柔吾聲」。怡是指臉色要表現出怡悅高興的樣子。柔是柔和、不粗暴、不惡言惡語。一般人總認為理直氣壯是對的,所以得理不饒人,用氣勢壓倒對方,令對方屈服改過。如果用這種方法來勸諫父母,常會得到反效果,不但不接受勸諫,親子之間反而怒目相視,傷了感情。《論語.里仁篇》,孔子說:「事父母幾諫」孔子教人勸諫父母要用「幾諫」,「幾」是什麼呢?就是隱微的意思,當念頭、想法還在心中,還未顯現在外時,就是最隱微的時候。「怡色柔聲」的態度,能讓父母感受而有所警惕,不會造成反效果,是最隱微的方式。父母生我們養我們,為我們付出青春,用一生的精神培育我們,如果我們把父母當作一般人,隨意發起脾氣用訓示的口氣對著父母,父母會認為是子女忤逆他們,豈能聽進勸諫的內容?欲速反而不達!所以勸諫一定要讓父母覺得不是被指責,要「怡色柔聲」讓父母心中知道子女勸他改過是為他著想,才是有效的勸諫方法。
   「諫不入,悅復諫」。如果父母親仍然不採納我們的勸諫,我們是不是就放棄勸諫,或是不管父母如何反應了呢?還是一而再、再而三聲色俱厲的勸告呢?經文告訴我們要等父母心情高興的時候再勸諫,我們依然要保持「怡吾色,柔吾聲」的態度,如此反覆勸諫一直到父母改正為止。
   「號泣隨,撻無怨」。父母仍然不聽從我的勸諫,子女的心中必然感到難過,擔心父母會再犯過錯而遭人恥笑,或是受到傷害,自然會傷心而放聲大哭,懇求父母改過。如果父母不了解我,動了怒出手打我,心中也毫無怨言。只希望雙親能體會我的真心,改正過失就值得了。
    《論語.里仁篇》,孔子說:「見志不從,又敬不違,勞而不怨」就是說發現父母的志向,雖未能依從我們的建議,而此時言行更要恭敬不可亂來,並注意「怡色柔聲」。「不違」就是不止,父母親不聽從我們的勸諫就繼續勸諫永不停止,一直到改過為止。如此,再憂勞辛苦也不生起怨恨之心。
    名列二十四孝之首的大舜,他所處的家庭是
── 父親瞽瞍個性頑固,眼睛看不清楚事物,母親跋扈不講理,弟弟又非常驕傲。舜處在其中,常常受到迫害,有時連性命幾乎不保。但大舜仍然怡色柔聲,希望父母改正行為,一點也不懷恨。經過多年的努力,父母改了惡行,家庭變得更加和樂。這種純誠且有高度智慧的孝行,才能感動頑囂的父母,也是我們學習的榜樣。
    再看近來叫座的連續劇,標榜的是有血有淚、高潮迭起,在家庭裡要當面反對父母,咆哮指責父母的不是才有看頭,而後來竟演變成家庭破碎,悲哀悽慘的下場!這樣為了討好觀眾,由幕前演到實際生活中,特別是年輕人沒有社會經驗,又缺乏聖賢經典的教化,就在耳濡目染之下隨著潮流有樣學樣,造成現在左鄰右舍比比皆是不完整的家庭,社會人心為之不安。不管政治多麼民主、經濟多麼繁榮,科技怎麼進步,家的傷口是難以彌補的呀!
    常念父母恩,力行孝道並講究行孝的方法,讓父母願意改過,這是人世間最善最美的功德!一個能讓父母尊親改惡修善的人,還有什麼人不能調教呢?一個把家中大小調理得中規中矩,和氣一團的人,還有甚麼事業不能成就呢?「家齊而後國治」,這是曾子用盡一生行孝的親身印證,可見「孝」確實是百行之先,一切理想的根本啊!

回弟子規全文

總    敘 父母呼 冬則溫 事雖小 親所好 親愛我 親有過 親有疾 兄道友 或飲食 稱尊長 長者立 朝起早 衣貴潔 緩揭簾
將入門 凡出言 見未真 見人善 聞過怒 凡是人 己有能 人不閒 凡取與 待婢僕 同是人 不力行 讀書法 房室清 非聖書